先日の BankART における大野一雄フェスティバルでの、「笠井叡日本国憲法を踊る」に、多くの方々が参加していただき、ありがとうございます。自民党の新しい憲法草案に対して反対するというより、ごくごく個人的な憲法と自分との繋がりを、カラダを通して確認してみたかったというところが、本音です。そして、踊ってみて、ますます強く憲法の根幹にある、「言葉の理念」とカラダの結びつきを、感じることができました。できれば、1回だけのパフォーマンスではなく、時と場所を見つけて、2回3回と続けて行えれば、また別の側面が見えるのではないか、と思ってます。今、時代は大きく変化しており、この時代の動きに対し、常にカラダで反応していきたいと思います。「この訳の分からない時代」と「国のカラダ」と「個人のカラダ」が、いよいよ一つに結びつく予感がします。

この黙示録的現代社会の特徴は、もう、すでに生も死も重なってしまったということだろう。
行き交へる男女が一瞬かさなれるはかなき情死をうつす硝子戸（春日井建）
このような硝子戸の世界において、天皇制の社会であろうと、共和制の国であろうと、もはや本質的な違いはないのかもしれない。もちろん言葉の上では、対極である。しかし、生と死が重なった社会は、どこか「劇場国家風」なのである。すべての人間が死の中から、生を演じているかのように。共和制であろうと、天皇制であろうと、演じられる台本の違いであるにすぎない。いずれにしても、どこかに虚構が忍び込んでいる。
そのような黙示録的社会において、憲法はその台本の筋書きの中にあるのか、劇場国家台本の外側にあるのだろうか。もし、憲法が台本の中に組み込まれているならば、憲法は単なる虚構に過ぎない。憲法が台本ではなく、台本を支える原理であり、劇場国家を支える原理であるならば、憲法は、生者の世界のみならず、死者の世界にも有効であろう。私にとって憲法とはそのようなものだ。憲法が劇場内の台本であるならば、ファシズムであろうが、共和制であろうが、無政府主義であろうが、結局は同じことなのである。そして、この生者にも死者にも有効な憲法とは、ただ、カラダの中から現在進行形で生み出される、言葉の領域、言葉の理念の中にしか、存在しないのかもしれない。

事後報告になりますが、9月19日（「蝶たちのコロナ」の公演日）に、45分番組の「吉増剛造と笠井叡のセッションおよびインタビュー」番組がテレビ放映されました。そのDVDを、企画したテレコムスタッフから今日 送られてきたので、初めて見てみました。
改めて、 DVD で吉増剛造氏の現在進行形の詩の作業を見て、その内容のすごさに驚かされました。彼は、人の口を通して日本語が生まれるその根源の、声としての言葉あるいは詩が生まれる瞬間を、真に生きている、と思います。そして、動きが生まれる瞬間と、言葉が生まれる根源が同一であるということを、改めて確信させられるました。
この番組は見てない人が多いと思います。いつか機会を作って、天使館で公開したいと思います。

今世においても前世においても、舞踊家ではなかったルドルフ・シュタイナーが、「オイリュトミー」という身体技法を生み出してから、100年がたった。彼は一体、カラダとダンスに関して、何を知っていたのか？
彼は、ダンスについて、たった一つのことだけを確信していた。人間の「身振り」というものは、カラダに張り付いている。このカラダに張り付いている「身振り」を、カラダから引き離すために、「オイリュトミー」を創始したのだ。ダンスについての唯一の原理とは、「身振り」を天地に供犠すること。
「身振り」を天地に供犠するためには、「身振り」は、カラダから引き離さなされなければならないのだ。

今日、朝日新聞で国際化とグロ-バリズムの違いについて,述べておりました。スポーツで言えば、サッカーは、グローバリズム、柔道剣道は、国際化という感じでしょうか。グローバリズムは、デジタルで、国際化はややアナログ的なのかもしれません。
ダンスにおいても、アートマネージメントが主導するならば、グローバリズムに成りやすく、個人レベルで、人と人が出会えるるならば、国際化と言えるかもしれません。
来週の月曜日、セッションハウスでヨーロッパ在住のトランペッター、沖至と天使館の4人の男性ダンサー寺、定、謙、禮の4人が、沖さんと共演いたします。前日のリハーサルが取れずに、当日ぶつけに近い公演ですが、お暇な方、どうぞおいでください。

昨夜、澁澤龍彦氏の最晩年の著述を読んでいた時、ふと頭の中で、「澁澤氏は、いま天皇制についてどう考えているのだろうか。」という思いがよぎった。
どう思い起こしてみても、氏と天皇についてしゃべった記憶はない。
しかし、昨夜読んだ箇所において、20歳代に自分はフランス革命をいつも考えており、とりわサンジュストに対する思いは熱烈であった、と述べている。だからといって、澁澤龍彦氏は日本が共和制の国なればいい、と考えてはいなかった、と私は思う。
澁澤氏が政治的な天皇を嫌っていた事は確かである。また皇居を解放して、大きな公園にしたらいい、とも語っていたらしい。また戦争なんかくだらない、「じゃんけん」で決めればいいと、心から思っていた。
私は今、澁澤龍彦氏といつも、「沈黙の言語」で話をしている。氏は、肝心なところでは、きっぱりと事を決めるか、笑い飛ばして終えてしまうか、どちらかである。三島由紀夫氏と同様、政治的なことが大嫌いな澁澤氏に、あえて「いま天皇についてどう考えているのですか？」と問うならば、、、、、、、、、、、

今日の夜は、「日本国憲法を踊る」のための第1回リハーサル。
テキストには、古事記、日本国憲法、大日本帝国憲法、フランス人権宣言、ルドルフ・シュタイナーの言葉、三島由紀夫の言葉等、様々な歴史的背景を持つテキストを選んだ。
一体この憲法を、未来3000年先の人々はどのように受け取るだろうか。1時間の間に、古事記から宇宙的未来に至るまでの人間の歴史を凝縮してみたい、と思う。
5月に手術して以来、今日初めて、本格的に動いてみた。カラダは病んでいるが、カラダの中の言葉は、決して病んではいない。朗読は、尾崎若菜、山口奈緒子、川上晶子の3名。
今回の自民党の憲法改正案に対しては、生きている人間だけではない、死者たちもそれに最大の関心を寄せている。とりわけ第2次世界大戦で亡くなった、何百万もの人々の魂が、その行方を凝視しつつ、その魂が憲法改正させるか、否かを決定する大きな力である。
これからの時代、死者たちの声を無視して、人間はもはや何の事もなし得ないし、なすべきではない。死者たちとともにこの歴史を創っていかなければならない。

今日、たまたま書庫の中から見つけた,昭和44年の11月に行われた三島由紀夫と石原慎太郎の対談を読んだ。
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石原 　　三島さん,変な質問をしますけど,日本では共和制はありえないですか。
三島 　　あり得ないって、そうさせてはいけないでしょ。.あなたが共和制を主張したら、おれはあんたを殺す 。
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この対談がなされてから、44年の年月が過ぎ去った。今改めて、この自民党の憲法改正草案の時期に、「日本国憲法」を読んでつくづく感じるのは、この憲法が、フランスの人権宣言を元にしているということ以上に、例えば、マルキ・ド・サドがヴァスティーユ牢獄の中で書いた「フランス人よ、共和主義者たらんとすれば、今一息だ。」という言葉に至るまで、日本国憲法の中で謳われている「自由、平等、博愛」の根は深い、といういことである。
地球上で、日本ほど共和制から遠い国はない。なぜなら、ここには天皇制が存在するからである。日本国憲法は、このマルキ・ド・サドの言葉にまで根を降ろしている共和制理想主義と、天皇制という、北と南のふたつの極を、奇跡的に結び合わせているのだ。
この両極を結びつけることは、言葉の領域ではもはや不可能である。再び言葉をカラダに戻すときに、カラダの中でのみ、この二つの極は出会うことができる。「日本国憲法を踊る」というのは、この一点に賭られている。

ミイラを作っていたエジプト人は、この世よりも彼方の世界の方が、はるかにリアリティがあったらしい。
その後、リアリティは物の世界の方に移動したけれど、再び今日おいて、ゆっくりと歴史は、死者たちの世界の中に入っていっているのだろう。この世に生まれるということ。それは自分の中の差別意識を克服する、ということか知れない。生と死、男と女、私とあなた、この差別を乗り越えなければならない。
先日の講演会で、賃金契約は、人類最後の奴隷制度と言ったけれど、賃金契約に変わる分担契約は、完璧な社会保障制度が一方に存在しなければならない。「所得のために働くのではなく、社会の必要に応じて働く人間になりうるようにするためには、どのようにしたらよいのでしょぷか？」と先月の舞台で、踊った。
分担契約というのは、多分意識の問題である。だから、賃金契約による労働であっても、意識の上で分担契約と思えれば、ちょうど死と生とが、重なっていると思えるならば、二元論を越えられるように、賃金契約の労働意識も超えられるかもしれない。

滋賀県の琵琶湖における３日間のオイリュトミー合宿が終わりました。
今回のテーマは「オイリュトミーを通して、日本国憲法をカラダの中から創り出す」でした。硬いテーマなので、どのくらい参加者があるか、初めは心もとなかったのですが、多くの方々がこの合宿講座を通して日本国憲法について改めて関心を寄せ、また、今回の自民党による憲法改正がどのような意味があるのかを、カラダを通して理解することができたと思います。
憲法は国の中から生まれるものより、もむしろ外側から与えられたものです。故郷喪失者が憲法の出発の立場に立てるのではないか、と思えるくらいです。憲法は、生きてる人間にとってもまた、死者にとっても同じように有効に働きかける、一つ生きた理念であると思います。
10月27日、横浜の BankART にて、「笠井叡日本国憲法を踊る」という会を行います。興味のある方、ぜひご参加くださiい。

昨日と今日、消化器系の具合が極めて悪し。 胃を3分の2、取ってまったので、ほとんど口が十二指腸と直結している感じで、食べ物を充分に消化することができません。口が胃の役割をしなければなりません。これが私にはほとんどできないのです。
食べたものが腸に直結していて、しばしば食べたものを吐いたり、或いは腸捻転を起こしたように痛みが走り、そのためにも、食べ物をゆっくりと時間をかけ、充分咀嚼するということを実行しなければだめなのです。食べた後は、いつもひっくりがえっています。
夕方、外に出ると、目に映る風景が薔薇色の光の中に包まれていて、この世の風景ではないような感じがしました。歩いている時間感覚が、ほとんどなく、夢の中にいるようでした。こんな美しいバラ色の風景と空気は、初めての経験。そして家に戻って、また床の上にひっくり返ってました。

今日、久しぶりに,有料老人介護施設にいる,母のところに行きました。
立川に出て、モノレールに乗り、帝京大学前でおり、そこから15分ほど,のんびりと坂を登って,施設にまで秋の日を堪能しながら、歩きました。着いてみると、母は、病院で治療を受けている、とのこと。1時間ほど待つと、車椅子に乗って帰ってきました。足からばい菌が入って、ふくらはぎが膨らんでいました。
家で見つけた、東京女子大入学当時の写真を持っていくと、懐かしそうに眺めながら、８0年前がまるで昨日のようだ、と語っています。帰りは、立川で天ぷらを食べ、久しぶりに日本酒を吞みました。腹にしみるよう。抗癌治療中なので、一合だけにしました。国分寺につくと、もう、すでに辺りは真っ暗。久しぶりに外出したという感じです。

　あ　お　う　え　い　　　　秋は　遠く　深く　天に　広がり
　い　え　う　お　あ　　　　光と　熱が　貫く　この　カラダ
今日は突然に秋が深まり、夜になると一瞬、冬の寒さを思わせる空気。一日中、部屋にこもっていたので、夜、西国分寺の泉ホールへ、ワークショップを見に行きました。講師は、尾崎梓。11名ほどの受講者が、ちょうど「遺された黒板絵」の「結晶」のテキストに取り組んでいる最中でした。
無限に多様な結晶形態の中には、
霊的存在者たちの姿が開示されています。
その存在者たちは、数学的＝空間的な形姿をとって
結晶の中で生きているのです。
私たちは、結晶体を見ｉているつもりで、
実は神々を見ているのです。
オイリュトミーのワークショップですが、参加者がそれぞれこのテキストを、即興的な「魂の動作」で動いている姿は、とても新鮮でした。鉱物の結晶と人間のカラダの結びつきは、本当に魅力的です。オイリュトミーのすべての力は、この鉱物とカラダの結びつきに集中しています。その二つが結びついたカラダを「碧玉体」（へきぎょくたい）と言います。碧玉はヨーロッパでは、ヘリオトロープと呼ばれています。「へリオ」は太陽，「トロープ」は「近づく」という意味です。つまり、「碧玉体」とは、[太陽と一体になったカラダ]のことです。

今日は一日、憲法について思いをめぐらしておりました。
自民党の憲法改正草案を読んでつくづく思うのは、今、主権在民から主権国家の方に移りつつあるのということです。憲法は本来、国民が憲法によって、国家権力を縛るということ以上に、「1人の個人」が国家権力を縛ることができる、という「個」としての人間を最大で生かすことであると思います。
「1946年１１月3日に公布された日本国憲法は、その意味では、抽象的な人間ではなく、個としての人間において、最大限に憲法が生かされるということを、徹底しているという意味において、一つの理念と理想主義が生かされています。憲法は国の内部で生まれるのではなく、「故郷喪失者」が、国の外側からもたらしてくる、「真の言葉」の力であります。自民党の憲法改正草案は、習慣法の域を出ていない、理念と理想主義を持たない憲法です。筑紫哲也氏が言う如く、理念と理想主義を持たない国家は、やがて没落していくでしょう。
9月27日の金曜日から3日間、琵琶湖湖畔において、「オイリュトミーにより、日本国憲法をカラダ体の中から、創り出す」というワークショップを行います。続いて、10月27日、横浜のBANKart NYK３階で、１８時から「笠井叡　日本国憲法を踊る」という会を行います。今、憲法について興味のある方は、どうぞご参加ください。

オイリュトミー公演「蝶たちのコロナ」が昨夜で無事に終わりました。皆様の有形無形の様々なサポート、ご助力を心から感謝申し上げます。
この後、5人の女性のオイリュトミストによるワークショップが西国分寺いずみホールでございます。興味のある方は、ぜひ参加なさってください。今日からまた、天使館で初伝講座が始まりました。
講座が終わった後、お茶を飲みながらの、5分間講義。内容は、鉱物学です。有機科学的な鉱物学では、鉱物も一つの生命体です。これは重要な宇宙的現実です。真の理念（憲法）を持たない国が滅びていくように、理念を持たないカラダも滅びゆきます。カラダにとっての理念とは、「有機的な鉱物学」ではないでしょうか。有機的な生きた地球の中において、人間の死体は、鉱物とともに生き続けます。問題は、どのようにしたら、この生ている鉱物としてのカラダと、人間の魂が結びつくことができるのか、ということではないでしょうか。

今日、9月18日、「蝶たちのコロナ」のゲネプロが終わりました。
いよいよ、明日明後日と本番です。作品を作っている時感じることですが、ゲネプロがゲネプロでなくなり、それが一つの新しい「現実」であると、感じられた時に、「夢と現実」が重なる瞬間が生じます。
過去に作った作品でも、例えば名古屋で行った「恋人形」とか、数年前に池袋の劇場で上演した泉鏡花の「歌行燈」などは、もう二度と再演する事はできませんが、これらの本場で感じた、舞台を超える、一つの現実が現れた瞬間は、忘れがたいものです。
今回どのような現実が生まれるのか、不安と期待で明日を迎えます。「表現を超えた現実を生み出すこと」、それこそダンス真骨頂です。

今日、最後の「蝶たちのコロナ」のための通し稽古を終えました。
外に出てみると、すっかり秋らしい夜で、急に寒さを覚え、再び秋が来たことを、肌で感じました。
この公演は、東京以外に名古屋でも行なわれます。できれば、東北でも、公演したいと思っています。
いや、日本だけではなく、他の国でもできれば、と願っています。
人間の体は、「第2の自然」と呼ばれています。自然との関わりは、なんといっても、自分の体との、新しい関わりを見いだすことです。
舞台そのものが、新しい自然であるといえます。どうぞ、「 蝶たちのコロナ」を応援してください。

5月から,ブログがストップしていました。先日の講演会で、申し上げたことですが、この4月に医師より,癌の告知を受けました。5月のエマニエル・ユインさんとのDUO公演の後、5月22日に手術を受け、胃の3分の2をとりました。今は抗がん剤治療を続けております。なかなか副作用にはなれませんが、半年は続けようと思っています。
9月19日20日の、いずみホールにおけるオイリュトミー公演「蝶たちのコロナ」も、いよいよ押し迫り、今日と明日で「通し稽古」が終わります。11名のオイリュトミストと全員、全力を傾けての稽古です。内容は、宇宙、自然、社会、身体との新しい結びつきを、様々なイマジネーションを通して創っていくための場です。表現するというより、公演自体が新しい宇宙、自然、社会、身体であることを願っています。私も短いSOLOを三作品、踊ります。ご来場を心より、お待ち申し上げております。

いよいよ本日,フランスのダンサーエマニュエル及び音響のマチュウ来日。
今回の公演は、浅草の三社祭りと重なり、浅草は大変な人の混みようの中、明日から3日間のリハーサルが始まる。
これまでヨーロッパで10数回重ねたこの「シュピール」公演は、今回の東京公演で、最終回。ダンスはやはり場の影響を大きく受ける。
今回、東京浅草という場で、「シュピール」がどのように変容するか、どうぞお見逃しなく。

POWER OF ART DANCE SERIS VoL 2を青山のスパイラルガーデンでみる。
ダンサーは上村なおか。森下真樹。振付は黒沢美香。
一見、宇宙を駈ける金魚人間のごと。白と濃いピンクで縁取られた装束の上村なおかが、あらゆる方向に光を発しながら、金平糖のようなダンス。夜の国。
続いて、同じ装束の森下真樹、駆け込んガーデンを何周も走る。2人とも背中には、宇宙の軸をバラバラにして背負い、カタカタと音を立てながら、動く。2人とも、ま白い前髪を目の下まで垂らし、顔を直接には見せない。
けれども、その高貴なカラダ。性を超えた、男性意志。
宇宙の庭で、すべての記憶を超えてカラダの持つ夢を、天の水に移しながら、1人でありながら2人。2人でありながら1人。垂直でありながら水平。媚がない。双子でありながら姉妹、姉妹でありながら全くの赤の他人。ダンスというよりも、2人が醸し出した宇宙の生活。乱心、気まぐれ。人々に花を散じ、駈け抜けてゆく。
この公演、今から3日前の4月29日日曜日の夜、しかし、目の中に移動したその夢風景は3日間たっても、過ぎ去らない。